陈洪：哪吒是如何从咒语发音到莲花化身的
春节以来，《哪吒之魔童闹海》成为现象级影片。这部电影的主角哪吒在古典小说中最详细完整的描写，就在《封神演义》中——书中有专门的三回写哪吒的出身故事。
近日，南开大学讲席教授陈洪的新著《出仙入凡说封神》以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示了《封神演义》深层的、有趣的内蕴。
《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的古典神魔小说代表作。其中神魔世界的阐教、截教两派，与人间的商、周两派，四股势力交织，姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，情节跌宕起伏，神仙斗法场面充满想象。这部小说看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。
哪吒同时出现在《西游记》与《封神演义》中。在《西游记》中，他出场次数不少，但能给读者留下深刻印象的情节几乎没有。而在《封神演义》中的“哪吒传”，却是小说史上独一无二的存在。“哪吒闹海”的知名度毫不逊于孙悟空的“大闹天宫”。哪吒的“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，为报仇追杀其父李靖的情节，都是极其惨烈大胆的——在封建礼教的牢笼中，实属意义非凡的“异数”。
在分析哪吒形象的缘起、演变时，陈洪介绍，哪吒在早期印度佛经里是咒语里的一个发音，后来传入唐朝的佛经里，有一个“人格神”叫哪吒。这个哪吒其实挺简单，就是北方天王毗沙门的一个侍从，也有说是他儿子或者孙子的，没有统一说法。一直到晚唐，才开始有关于哪吒的故事。
到宋朝，哪吒变得复杂起来了，表现在两个方面：一是他与父亲的关系，二是他的莲花化身。我们现在熟悉的哪吒莲花化身的形象、他把骨肉还给父母的故事，都是在宋朝的传说中出现的。
当时佛教有一派叫禅宗，禅宗讨论，假如哪吒把骨肉还给父母了，那这个哪吒还存不存在？这其实是一个思考，思考人的精神和身体之间的关系，翻译成现在的词——灵与肉。
宋代的禅宗认为，哪吒虽然把骨肉还给了父母，但真实的哪吒依然存在，他登上莲花台为父母说法。后来越传越生动，就变成了哪吒自己就是莲花化身。传到明朝《封神演义》的作者的时代，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事，已经相当生动，所以写进了小说里。
陈洪分析电影《哪吒》时认为，第一部中哪吒与敖丙的设定，与古龙的武侠小说《绝代双骄》江小鱼与花无缺的情节相似。原著小说里的哪吒兼具善恶两性，善是主要的，但是也有恶作剧的一面。这在文艺创作上有很多成功借鉴的例子，比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》《青城十九侠》，不少情节是从《封神演义》里借鉴的。
