刚健、深厚、温馨、灵秀集一地，唯有江南
本报记者 许旸 实习生 郭梦涵
“刚健、深厚、温馨、灵秀——唯一能把这八个字、这四种美，全部集于一地的，只有江南。”昨天的《江南大义》新书研讨会现场，该书主编胡晓明教授提出，江南文化的特殊性恰在于能够将这四个方面完美融合——倘若分开来看，北方文化也有刚健、历史古城也能深厚，而江南却是“刚健而不失温馨、深厚而不失灵秀”，这份江南灵韵水乡独具的风清和润，温婉灵动，中和了文化的棱角，让江南气质变得独一无二。
《江南大义》集结十余位沪上高校学者合力撰写，涵盖文学、历史、文人交游、书法、园林、古镇等内容，生动立体讲述江南由古到今变迁，全方位挖掘江南文化渊源、诗词歌赋、艺术成就、建筑古迹，多层次表现江南之美。全书融入江南文学文化领域最新研究成果和文献材料，将流动的江南文化魅力从学术圈带给读者。上海社会科学院研究员熊月之教授评价本书“挖掘江南独特丰富的文化底蕴，直通江南文化的精神内核，勾勒出江南源远流长的历史文脉”。
江南并非柔弱而是“内在的柔韧”
长期以来，作为精神共同体的“江南”，深深融合了南北中国的文化要义与向往，而不仅仅是一种地域文化。华东师范大学中文系副教授徐燕婷谈到，江南不仅是地理意义上的江南，更是文化和文学维度上的江南。
“有人说，随便在江南挖一锄头土地，上面都有故事，都有诗歌，都有传奇的东西。”虽是四川人，胡晓明却对江南一见如故，第一次来江南立即被文化风物所深深吸引，“感觉自己上辈子是个江南人”，此后数十年投身江南文化研究，他著有《江南文学诗学》《文化江南札记》等，参与主编“珍藏江南系列丛书”《江南诗》《江南文》《江南词》《江南赋》，以及古籍文献汇编《江南女性别集》（初编至五编）等。他认为，江南大义第一项即是刚健——“刚健是中国江南自由精神的传统所在，江南不止水暖风清、温柔敦厚，也是最具有反抗精神、最有骨气的地方。刚健的精神在和平年代，就转化为向上的生命力，使江南成为中国文化中最有创造力的所在。”
说到江南人或吴越人士的性格，大多数现代人首先想到的也许是“文弱”“风雅”，但在秦汉人眼中吴越人士却并非如此。《汉书·地理志》归纳吴越风俗说：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”汉代专门讲述吴越历史的《越绝书》说：“吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战”，可知汉朝人眼中的吴越人士是勇猛善斗的形象，到了三国时期吴人依然有善战之名。
“如果从故乡出发只能选择一个方向，我选择了东南——南方是温暖的存在、东方是太阳升起的地方；中学后学习文本上的江南，对诗词有种天生的喜爱。”华东师范大学图书馆古籍特藏部馆员曾庆雨谈到，江南的柔性并非纯然的柔弱，而是一种内在的柔韧。以张问陶《读桃花扇传奇偶题十绝句》为例：“竟指秦淮作战场，美人扇上写兴亡。两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”貌似阴柔的江南在乱世被激发出浓烈的刚性品质，即使浸润于南朝金粉的秦淮佳丽，为明清易代之际的世变所激，也屡屡表现出风骨气节。在她看来，柔美的江南蕴蓄巨大韧性，“这种潜力与韧性有时还能超越华夷之辨与朝代兴亡，提升为一种更深广的文化关怀与文化信心，这在身处大变局中的近代诗人及其创作中有所体现”。
开放的江南拥有面向未来的流动性
“在苏东坡笔下，江南是安顿生命和精神最好的地方，他赋予了江南超级的意义。江南是海纳百川、四通八达的，有极强的开放性，这种开放性是可以面对未来的。”上海交通大学中文系副教授朱兴和说。
“江南文化直到今天，依然是‘活着的传统’，形成了非常有生命力的方向，是实时变通的，在变化过程中形成重要的精神特征。”复旦大学中文系教授陈引驰谈到，江南文化历史悠久、具有变动性，用“江南”来概括是有效并具有包容性的。
上海师范大学中文系教授杨剑龙认为，业内不仅要从历史文献文学诗歌中寻找江南，更应实地到江南，沉浸式地从生活中考察江南。“写江南古镇不需要刻意构思，小桥流水人家就是自然的江南印记。光是以关键词‘水’为线索，就能为读者绘制生动的江南水系游历地图，将公众心中零碎的古镇印象勾通起来。”上海体育大学新闻系副教授郎净提醒道，江南古镇并不是千篇一律的，每个古镇都有特色经济格局，如丝业、绸业、盐、粮食等。“赋予小桥流水灵魂的，一定是人家。因此每个古镇可作为江南不同侧面的展示基地，而不是雷同的单一展示。”
在上海大学海派文化研究中心副秘书长竺剑看来，“诗”“剑”“扇”“竹”“伞”等具象元素中，都蕴含着江南的多面与流动性，“推广地域文化的同时，我们也要保护乡音的传承；随着文旅商快速发展，希望更多人在实地切身的游历过程中去感受一方水土的文化细节”。
恰如书中所说，不论是“江南”一词所指的地域，还是“江南人”囊括的群体，抑或是“江南风俗”包含的内容，都并不是一成不变的。漫长历史过程中，王朝的更迭、政区的变动、人口的流动、习俗的融合，都是塑造“江南”概念的关键因素。“江南”实在是一个文化概念而非单纯的地理概念。
