郑玄的治学之道：淡泊明志 潜心经教

淡泊明志 潜心经教

——郑玄的治学之道

刘余莉

经学是中华文化的根与魂。大凡治经之人，几乎无人未曾读过郑玄的注解。郑玄（127—200年），字康成。他以毕生精力整理古代文化遗产，遍注群经，尤以《三礼注》成就最高，为东汉经学的集大成者。唐朝贞观年间，郑玄被列于二十二“先师”之列，配享孔庙。清朝顾炎武在《述古诗》中称赞他说：“大哉郑康成，探赜靡不举。六艺既该通，百家亦兼取。至今三礼存，其学非小补。”相较而言，郑玄的治学经历却不似其注解那样人尽皆知。事实上，正是因为郑玄一生坚守淡泊明志、潜心经教的治学态度，成就了他在经学史上的卓越成就。

    少年立志，专注经学

郑玄年少时，做过乡啬夫，即执掌听讼、收赋税的小吏。但是他不愿为吏，常求教于学官。郑玄从少年时代就确立了学习经学的志向，终日沉浸于书卷之中，孜孜以求。他不尚虚荣，天性务实。在十一二岁时，他曾随母亲到外祖母家做客。当时客人很多，在座的十几位客人个个衣着华美、夸夸其谈，显得既有权位、又有气派。唯有郑玄默默坐在一旁，似乎身份和才学都不如人。母亲看到，感到面上无光，于是就暗暗督促他要出头露面，显示一点才华和神气。但郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面“非我所志，不在所愿也”。

后来，郑玄到洛阳上太学，学通了《京氏易》《公羊春秋》《三统历》《九章算术》，后来又跟从东郡的张恭祖学了《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》等。之后他又去扶风向马融求教。在马融门下的前3年，都是由马融的高徒来传授他，未曾见过马融的面。但是他仍日夜钻研，不曾倦怠。后来马融听说他善于算术和天文，才见了他。从此以后，他开始有机会向马融当面求教。

郑玄在马融的门下7年，一心研读经典。马融的性格放达，“不拘儒者之节”。他“前授生徒，后列女乐”，在前面教授门徒，帐后设置了女乐。其他弟子在上课时都免不了偷看这些女子，唯有郑玄目不转睛，专心于学业。由此可见，郑玄的定力非同一般。马融从这里看出，他日后必有所成。郑玄学成走后，马融多次对弟子们说：“郑生今去，吾道东矣。”意思是说：郑玄这位学生离开以后，我的学问也就会被他带到东方而发扬光大了。

守节不仕，宁静致远

郑玄游学十几年回到家乡，已有学生近千人。后来因为党争，他被禁锢达14年之久。他趁此正好杜门不出，专修经业。到汉灵帝末年，才解除了党禁。

大将军何进听说郑玄是一位贤人，于是派人前去征召他，希望他做官。因为何进极有权势，州郡的长官都不敢违抗他的意旨，于是就胁迫郑玄。郑玄迫于无奈就去拜访何进。何进很尊重他，为他准备了坐几和手杖，对他礼遇有加。但是郑玄并不接受何进所赐予的朝服，只是头戴幅巾去面见何进，而且住了一宿就逃奔而去。

当时大将军袁绍在冀州统领军队，也派使者去邀请郑玄，并且以盛大的规模招待宾客。郑玄最后一个到达，袁绍请他上座。当时宾客中有很多才俊之士，既有辩才，又有学问，见到郑玄是儒者，并不认为他是一个“通人”，即学识渊博的通达之人，竞相起身向他提问发难。郑玄都依据儒家经典进行申辩对答，而且每一次回答都大大超出了问题本身的范围，讲说了很多这些人从未听过的言论，结果座中之人，没有不赞叹心服的。

当时汝南的应劭也归顺了袁绍，向郑玄自我引荐说：“我是前泰山郡太守应中远，想做您的学生，您看如何？”前太守主动请求拜师，一般人会感到很荣光，甚至受宠若惊。但郑玄听后却笑着说：“仲尼之门以四科（德行、言语、政事、文学）考察弟子，没有听说颜渊、子贡这些人，是以官职自称的。”应劭听后，脸上露出惭愧之色。

袁绍举荐郑玄为“茂才”，并且上表推荐他任左中郎将，但是郑玄也都没有接受。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车。凡他所经过的地方，所有的郡县都要派长吏接送，排场十足。但是到朝廷之后，郑玄就以生病为由回家去了。

当时，正好袁绍和曹操在官渡僵持不下，袁绍让儿子袁谭派遣使者，逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，就带病来到了元城县，因为病情危重而无法继续行进。这一年他不幸病逝，时年74岁。郑玄留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝来参加丧礼的有1000多人。

    遍注群经，潜心教育

郑玄晚年写信给他的儿子，提到他的志向是“整百家之不齐”，并自称“颇有让爵之高”。他无心于功名利禄，一心系念的是为众说纷纭的经典给出一个好的注解。所以，他所注的《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候》《乾象历》等，都非常著名。

郑玄注经，一反当时繁琐之风，力求简洁明快，凡是文义清晰明白之处，都不进行注解，而在经义晦涩难懂的地方着力。所以他对《礼记》很多篇的注释，字数反而少于经文。例如，他对《乐记》的注释，一共5533个字，而《乐记》的经文是6459个字；对《祭法》的注解，只有5409个字，而《祭法》的经文是7182个字。

郑玄以他深厚的学养，遍注群经。范晔在《后汉书》中称赞他“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”。他在注经的过程中，把所有重要经典都囊括无遗，参考了众家的注解，删裁了繁琐、没有证据的内容，校勘改正了遗漏、错误之处。从此以后，学者们再学这些经典，无不参考郑玄的注解。

此外，他还著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》等百余万字的著作。他的学生将他平日答问弟子的对话，编成了《郑志》8篇。《郑志》的体裁像《论语》，由此可知，他的教学是效法孔子，采取了问答启发的方法。

郑玄从事教育工作20余年，提出了一些教育观点。例如，他认为，初学要从近者、小者学起，并且要十分重视德行教育。对于道德教育，他提倡要注重“身教”和“力行”，而且对家庭教育也特别重视。他在晚年写信提醒儿子：“勖求君子之道研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。”并且要求家人“菲饮食，薄衣服”，坚持节俭。

郑玄的注解之所以能够成为权威注解并流传后代经久不衰，与他所采取的注经方法以及他在经典和教学上所下的功夫密切相关。特别是他淡泊明志，潜心经教，“板凳须做十年冷，文章不写一句空”的治学态度，使其终在经学史上做出不可磨灭的贡献，对于当代学人树立良好的学风、文风仍深具启发意义。