你心不丧，便百毒不侵丧颓不入

    写的几篇有关“丧文化”的评论，阅读量都比较高，比如《毒鸡汤丧文化泛滥的时代，感谢那些为读书亮灯的人》一文，在UC阅读量接近百万，说明网友对这个话题的关心。不过对这个话题，我的学生跟我的观点不一样，还写了一篇文章挑战我的观点。她说：丧文化和毒鸡汤不仅不可怕, 还是反抗滥情的良药。她把丧文化理解为是人们对贩卖廉价梦想这一行为的反抗，与其说是“丧”，不如说这是更为清醒的一种自我认识，调整目标，免于绝望。嘴上大喊“丧”的人，往往也是同样愿意为梦想付出的人。“丧”不过是一种不断提醒自己“你还不够好”的警示。

    她与我的分歧在于，我觉得有些丧是暮气沉沉垂头丧气的“真丧”，而她觉得是自我解嘲自黑自省的“假丧”。很多时候，这种争议都说服不了彼此，因为站位不同，角度不同，问题意识不一样，判断自然不一样。不过我后来还是接受了学生的观点，觉得她说得更有道理，因为UC的报告《“小确丧”是年轻人对困境的温和反击》用客观的大数据表明，我学生的观点更有道理，“小确丧”不是真丧。

    从这份报告可以看到，甚至一直被人们认为安逸至极的天府之国成都，从网络表达看上去也挺“丧”的。尽管天天抱怨着“身体被掏空”“不想加班”，但他们仍旧愿意用自己的工作为社会创造价值，并在其中不断提升自我。一边刷着“丧”段子一边喝“鸡汤”的矛盾体遍布一线城市，广州、深圳、北京、上海继续领跑，在说完“反正明天也不会好过”之后，仍旧用饱满的精神面对明天的朝阳。

    丧文化和毒鸡汤某种程度上也许只是独特的网络话术，互联网带着天然的反抗性，互联网语境生产的必然是这种去中心化、非主流、带着消解意味的语言。当他在朋友圈说“失败并不可怕，可怕的是你还信这句话”、“别灰心，人生就是这样起起落落落落落落落落的”、“有时你不努力一下，不知道什么叫绝望”的时候，也许并非表达绝望、沮丧和双手一摊的放弃，而是用丧的方式去消解绝望和现实，负负得正，丧丧更快乐，丧完后继续为自己的奥迪、老婆的迪奥、儿子的奥利奥一定要努力学习――当然，丧文化会继续消解和调侃：还是为了你的奥拓、你老婆的奥妙、你儿子的奥数继续努力吧。

    深入网络社群文化之中会发现，丧确实是互联网和社交平台特有的表达方式，人们在网上把自己的姿态摆得非常低，甚至低到泥里，卑微地自贬的地步，自称屌丝。UC这个数据翔实的报告发现，越是发达的大城市，网民似乎越“丧”――一方面确实是生活压力比较大，另一方面，其实不是过得不好，而是在生活压力下更善于借助网络表达释放压力。“丧”是网络社交活跃度的一种表现，越多地使用社交媒介，网上活跃度越高，可能会越多地用这种自黑、自贬、自我调侃的方式在社交中排泄生活压力：谁也过得不容易，有什么不快乐，说出来让不快乐的大家一起快乐快乐。

    你心不丧，便百毒不侵丧颓不入。一般能在网上发这个丧段子，生产这些丧文化的，内心一定不会丧到哪里去。表达出来，与别人分享，一起去面对，便不会压抑成为负能量，这正是网络表达对社会健康的重要之处，这种看起来丧的表达，是社会压力的一种减压阀。在网上丧一丧，颓一颓，自称一下屌丝，自嘲一下葛优躺，完成一次集体放松仪式，回到现实中继续像打了鸡血一样去打拼。心中有梦想，便会把丧文化当成激励，心中绝望，便会被丧所传染。

    可怕不是这种网络上显性的丧，而是得不到表达的真丧，内心隐秘而内卷的丧，只有自己知道，不愿说给人听，自闭自怨自艾，这种看不见的丧会积压成一种可怕的、病态的阴暗人格，最终变成仇视社会、反社会的垃圾人。前段时间某地发生的那起爆炸案中，凶手最后自己也被炸死，有关部门发布的调查称，在凶手住所墙上多处留有“死”、“亡”、“灭”、“绝”等字――真让人触目惊心。这种刻在自家墙上的丧，最终变成了残害无辜的丧心病狂。

    感谢这份用数据还原心态的报告，其实是为丧文化正了名，让我们看到这一代很不容易的年轻人“丧”背后的温和坚定。在网上喊着丧的人，不知道在现实中怎么默默地拼命呢。一句话说得很好，有钱人喜欢说“钱不是万能的”，长得好看的人喜欢说“其实长相并不是最重要的”，瘦子喜欢说“其实胖一点好，健康”，而努力的人呢，他们喜欢说“其实努力并不是决定性因素”――千万不要误解这种丧。重视那些真丧，倾听这种假丧，也许才能真正理解年轻人的丧文化。