谁带钱财到黄泉

　　现在劝人明道知足，说一生要去三个地方看一看。这其中的一个地方就是火葬场。

　　为什么要去火葬场看？这是让每个人都知道自己最后的归宿。

　　其实，这一令人警醒的方法，古人早就用过，而且那用法比现在更奇特、更有味。

　　《履园丛话》里“小棺材”一文曰：苏州城内城隍庙里的住持袁守中，住在月渚山房。作者钱泳说自己在这里借住时，看到他案头摆着一具用紫檀木制成的小棺材，长三寸许，有盖可开可阖，笑问他：“君制此物何用？”袁守中回答他：“人有生必有死，死则便入此中，吾怪世之人但知富贵功名利欲嗜好，忙碌一生而不知有死者，比比皆是。所以每当我遇有不如意事，就看看它，一下子就想通了。所以这小棺材既可当严师之训诫，又可作座右之箴铭。”

　　作者听了，为之悚然，感慨道：守中可谓有道之士欤！

　　还是在清代。德州的程正夫也自做一棺，这应该是个“大号”的，因为他在棺木上题曰“休息庵”，是预备着将来要住在里面的。

　　曾任刑部侍郎等官职的阮葵生就更有意思了。他在自己的棺木上题诗：“未死何妨先贮书。”他“物尽其用”真是做到极致了，一点儿也不浪费。

　　做幕僚很有名的汪辉祖，则把自己的棺木题为“归室”，并作诗云：

　　平生愿力志全归，六十三年幸庶几。得到藏身须茧室，居然无缝是天衣。

　　活到63岁，在现在的人看来还年轻，但他觉得已经差不多了。一生当幕僚，没有当官，即使这样，他感到平生志愿也已满足，最后归到这自缚的“茧室”里也不错，安安稳稳，就像穿了一件天衣无缝的衣裳。

　　这几个人，对待生死利禄的态度都挺好，既不过激，也不矫情，在那个时代，也是比较折中可行的。

　　生死这档事，人自个儿是没办法主宰的。而钱财这东西，更是生不带来死不带走。但古今的许多人，却总是过不了这一关，做出许多违情背理的事儿来。

　　唐代宰相元载，贪利好货。后来查抄他的家产，光胡椒就有800斛。古时10斗为斛，折算一下，就知道有多少了。

　　人们疑惑：一个人就是活到八十、九十，也没有能吃800斛胡椒的道理呀？因而感慨：古人说利令智昏，这真是明验啊！

　　钱泳的书里，还记了一则和珅的事。

　　作者说，和珅被逮时，他正在京师，知道的比较详细。后来他偶阅《天水冰山录》，知道严嵩的家产不过是和珅的零头，由此想起元人吊脱脱丞相的一首诗：

　　百千万贯犹嫌少，堆积黄金北斗边。可惜太师无脚费，不能搬运到黄泉。

　　而和珅恰好就如诗里说的这样。

　　这些贪官真是一个赛过一个，积累的财富简直可以堆到天上了。可惜的是，他们不能把这些财富搬运到阴曹地府里去，真是替他们遗憾！

　　有首诗这样写道：一盏孤灯照夜台，上床别了袜和鞋。三魂七魄梦中去，未委明朝来不来。

　　艺术家张大复，把这诗记入他的《梅花草堂笔谈》。其实，这诗的意思就是人们常说的那句话：“晚上脱了鞋，还不知道早上能不能穿上呢！”

　　昔人云：从死地里走一回，胜学道三十年。不论是案头放一具小棺材，还是去参观火葬场，其用意都是一样的：生时享用不了的东西，死后两手一摊，是没法带走的。