骨耜 新石器时代河姆渡文化 浙江余姚河姆渡遗址出土 浙江省博物馆藏 骨耜是河姆渡人进行稻作生产的农具，利用坚硬的水牛肩胛骨或盆骨打磨而成。骨耜的使用类似于现在的铁锹，用木柄固定后脚踩翻土，这件骨耜残留有藤条和木柄，直观地展现了当时的使用方式。河姆渡遗址出土了大量的栽培水稻和一百多件骨耜，反映出稻作农业的发展已经较为成熟。
猪纹陶钵 新石器时代河姆渡文化 浙江余姚河姆渡遗址出土 浙江省博物馆藏 陶钵为夹炭黑陶，整体呈四面长方形，腹部斜收平底，外壁两侧各有一个野猪纹饰。野猪长嘴大眼，高腿短尾，腹部下垂，背部鬃毛簇立，生动简洁，形态逼真。猪纹陶钵的发现为研究7000年前河姆渡人的制陶、绘画以及家畜驯养提供了直观的物证，具有重要的历史和艺术价值。
白陶亚腰罐 新石器时代高庙文化（距今约7000年） 湖南桂阳千家坪遗址出土 湖南省文物考古研究院（湖南省文物保护利用中心）藏
神人纹玉琮 新石器时代良渚文化 杭州临平镇小林茅山采集 良渚博物院藏 《周礼》云“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，内圆外方的玉琮蕴含“天圆地方”的宇宙观，是中国古代祭祀天地的重要礼器。以玉琮、玉璧和玉钺核心的玉礼体系是良渚文化最重要的特征，标志着社会发展逐渐迈入国家文明的阶段。
透雕凤形玉佩 新石器时代后石家河文化 孙家岗遗址14号墓出土 湖南省文物考古研究院（湖南省文物保护利用中心）藏 玉佩整体为镂空透雕，凤鸟头顶羽状冠饰，曲颈长喙，展翅卷尾，凤身两面均有阴刻细线装饰，雕刻线条流畅，构图精妙。玉佩出土时与长条玉笄位置相近，二者可能用绳带联结组合使用。研究认为，玉龙、凤佩可能不是单纯的装饰品，而是人们尊崇的神灵偶像，具有特殊的巫术含义，使用者身份特殊。
“妇好”鸟足鼎 商（前1600-前1046年） 1976 年河南省安阳殷墟发掘出土 河南博物院藏
商代青铜云纹爵、商代青铜兽面纹扁足鼎、商代青铜兽面纹斝（从左至右） 二里头文化 2017年盘龙城遗址小嘴3号墓出土 湖北盘龙城遗址博物院藏
“王子午”铜鼎 春秋(前770-前476年) 1978年河南省淅川县下寺楚国墓地出土 河南博物院藏 器身周围攀附着六条浮雕夔龙，兽口咬着鼎的口沿，兽足抓着鼎的腰箍，作探水状，动感十足。器表满饰半浮雕夔龙纹、窃曲纹和云纹。内腹与盖上铸有铭文，记述王子午作器的用途和歌颂自己的功德。该鼎气魄雄伟，结构复杂，装饰优美，冶铸技艺高超，对我们了解与研究楚国的历史文化、青铜冶铸工艺均有重要的参考价值。
青铜人面具 商（前1600-前1046年） 1986 年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 四川广汉三星堆博物馆藏
铜鸠杖 春秋（前770-前476年） 1990年浙江省绍兴市漓渚镇出土 绍兴市柯桥区博物馆 鸠杖在古代为权力和地位的象征，亦是敬老之物。该青铜鸠杖为春秋时期越文化遗存，由杖首、杖身和杖镦三部分组成，木质杖身出土时已腐朽，杖首、杖镦均为青铜制成。杖首顶端栖一鸠鸟，短喙翘尾，展翅欲飞，通身饰羽纹。这种崇鸠风尚，源于越国对鸟图腾的崇拜。绍兴是越国的古都和越民族的活动中心。这件青铜鸠杖无论是独特的造型、精湛的工艺，还是繁缛的装饰，都集中体现了古越人的信仰、民俗和青铜冶炼技术，在全国亦较少见，弥足珍贵。
鸳鸯铜尊 西周（前1046-前771年） 1982年江苏省镇江市丹徒区大港母子墩西周墓出土 镇江博物馆藏 吴地的青铜器脱去了中原青铜器中“礼”的意味，生活气息比较浓郁，不仅轻巧薄小，而且稚拙可爱，青铜鸳鸯尊是其代表作。全器素面无纹饰，鸳鸯造型写实逼真，反映了极强的地域性文化特色。这种仿鸟兽形状的像生器在商周青铜器中是一种特殊的形制，常见的有鸟尊、羊尊、牛尊、虎尊、象尊、猪尊、鸭尊等，而此种用南方水乡的鸳鸯作尊的形制，较为少见。
青铜人面纹弧腰錞于 春秋（前770-前476年） 1985年4月镇江谏壁王家山春秋墓出土 镇江博物馆藏 根据文献记载，錞于是一种军乐，敲击它，作为军队进攻和停止的号令，同时还与铙、铎、钲等乐器合奏，也可与编钟、编磬相合奏，用于宴飨。
长沙窑青釉褐彩七贤人物诗文瓷罐 唐 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙博物馆藏
越窑青瓷堆塑罐 西晋（265-316年） 浙江省绍兴市上虞区蒿坝严村凤凰山古墓群出土 绍兴市上虞博物馆藏
金锭 明·永乐十七年（1419） 梁庄王墓出土 湖北省博物馆藏 金锭出土于明代梁王朱瞻垍（jì）和王妃魏氏合葬墓，金锭正面刻有“永乐十七年四月 日西洋等处买到 八成色金壹锭伍拾两重”铭文，可知是用西洋所买黄金制成。永乐十七年为1419年，是郑和第五次下西洋归来之时，该金锭的发现对于研究明代海上贸易和郑和下西洋的历史，具有重要价值。
楼阁人物金簪 明·嘉靖 1958年江西南城长塘街益庄王墓出土 中国国家博物馆藏
