没手机的古人如何过清明？

一年一清明，一岁一追思。

清明，不仅是气清景明的自然流转，

更在中华民族与自然共生之智慧的酝酿中，

发展为寒食禁火、踏青祓禊、

祭祀先人的文明传承，

交织成个人、家族、国家的多维主体，

于不同时代翻涌激荡的深刻情感。

如果历史会说话，他会邀你

踩过唐代女子骑驴踏青的蹄印，

接过宋代货郎兜售的纸鸢，

共读革命战士滚烫的家书，

于丛簇碑刻前寄一场跨域时空的追思

——这个春天，

一起走进清明的“前世今生”。

岁和时盛，多面清明

如果你的朋友来自不同朝代，

那么清明假期，你的朋友圈会格外热闹

——

“今日上巳，祓禊嬉春”

“今日寒食，禁火食寒”

“今日清明，气清景明”

这个你熟悉的“清明节”

好像在朋友们眼中是不同的样子，

他们过的到底是哪个节？

事实上，现在我们所说的清明节，

是融合了上巳、寒食两个节日的结果。

上巳节，也称“三月三”“修禊日”，

主要有祓禊（在水边香薰沐浴驱除不祥）、

曲水流觞等习俗。

“上巳”一词最早出现在汉代文献中，

《周礼》郑玄注：“岁时祓除，

如今三月上巳如水上之类。”

自魏晋以后，上巳节作为节日被确定下来，

王羲之在《兰亭集序》中写的

“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也……”

就是他与友人在上巳节会聚兰亭之事。

唐 禇遂良摹兰亭帖卷（局部） 故宫博物院藏

寒食节，可追溯至上古时期的改火仪式，

战国时期的《庄子》

开始将其与介子推的故事产生关联。

至东汉桓谭《新论·离事》中

有“太原郡民，以隆冬不火食五日，

虽有疾病缓急，犹不敢犯，

为介子推故也”的记载，

已明确将寒食节“禁火”风俗

与介子推联系在了一起。

至于墓祭的习俗，唐代之前

往往是“寒食野祭而焚纸钱”，

唐玄宗时朝廷以政令的形式

将民间扫墓的风俗固定在寒食节，

成为它的又一鲜明特色。

唐 长沙窑青釉褐彩“寒食元无火”诗词壶 长沙博物馆藏

清明作为节气，则与物候相关，

直到唐朝之前，文献中关于清明的记载

大多与农事关联。

如东汉崔寔的《四民月令》

就载有“清明节，命蚕妾，治蚕室”等。

而由于上巳、寒食、清明时间相近，

清明渐渐融合了上巳与寒食两个节日，

到了唐代，祓禊演变为春游踏青，

祭扫纳入国家礼制，

清明真正成为具有时令与节日

双重意义的民俗节日。

气清景明，最宜出行

唐代诗人王维在《寒食城东即事》写：

“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”

随着寒食、上巳、清明不断地相融相生，

三者的习俗也渐渐集合融汇于“清明”，

如今我们熟知的一大主题

便是源于上巳的踏青。

季春三月，气清景明，

最宜亲近自然、愉悦身心，

踏青、插柳、饮茶、

蹴鞠、放风筝、荡秋千……

没有手机的古人，

也留下了自己的春游plog——

春和景明，惠风和畅，

正是邀约友人出门踏青好时节。

来上一场酣畅淋漓的蹴鞠比赛，

古代的足球赛也同样紧张刺激。

唐朝时即有大量文学作品

记载清明节时“蹴鞠”这一习俗，

宋代“寒食蹴鞠”更演化为

大众广泛喜爱的民俗活动。

清 青花蹴鞠纹瓷碗 南京博物院藏

与此同时，姑娘们聚在一旁荡秋千、放纸鸢，

追着春风，好不惬意。

恰如唐代诗人韦庄在《麟州寒食》所写：

“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”

清 陈枚《月曼清游图册》之《杨柳荡千》 故宫博物院藏

绘有猫和蝶的南京纸鸢，谐音“耄耋”

游累了便寻一处坐下，品一杯香茗。

“明前茶，贵如金”，

清明饮茶的习俗由来已久，

有着“雨花茶”这一清香城市名片的南京，

便藏有目前已知最早的紫砂茶壶。

明 吴经墓出土紫砂壶 南京市博物馆藏

清明时节，三五好友，寻春而去，

这个季节的无限新生与绿意，

便随着踏青的脚步被揽入怀中，

也在诗人的一字一句、画家的一笔一划间，

定格为历史长卷上永恒的一瞬。

慎终追远，民德归厚

源自寒食节的祭祖

则是清明节的又一鲜明主题。

《左传》中有“国之大事，在祀与戎。”

祭祀祖先的传统

在中国历史上由来已久，

从个人、家族到国家，

都有着重要意义。

流传至今的众多历史与考古材料中，

都保留有古人进行祭祀的场景。

莫高窟第454窟壁画（局部）

描绘古人在寺院中祭扫追思

同时，祭祖不仅是一种表达怀念的仪式，

更在于通过仪式性的重复行为，

强化子孙对家族历史的认同。

南京大学“镇校之宝”小克鼎中铭文记载的，

就是西周贵族克铸造了祭祀先祖釐季的宝鼎，

表示每日都要虔诚的祭祀，祈求长寿善终，

并希望“子子孙孙永宝用”。

西周晚期 小克鼎 南京大学博物馆藏

在“六朝古都”南京，

还保留有众多南朝与明代陵墓的神道石刻，

栩栩如生的石马、石虎、石翁仲等，

是地位的彰显，也是子孙为陵园设下的守卫，

在一代代的祭祖仪式中，

见证着永世不断的血脉传承与文化接力。

明 仇成墓神道石马与控马官

明 常遇春墓神道石羊

论语》载：“慎终追远，民德归厚矣。”

讲的是祭礼，是孝道，是德行。

从个人缅怀追思的行为到家族记忆的世代传承，

从祭祀祖先的民间风俗到清明历史记忆的构建，

或许诠释的都是“不忘过往，薪火相传”。

念念不忘，自有回响，代代生长，树成参天。

不忘先烈，笔笺思怀

而当下，缅怀追思于当代青年，

已不止于家族祭扫，

清明的青葱草木、青史悠悠间，

犹有一张张凛然而坚毅的年轻面孔，

带着保家卫国的硝烟，

将永不磨灭的红色家国记忆，

镌刻在当代青年心中，

续写着中华民族新时代的共同记忆，

烈士陵园巍巍青松下，

满是青年人追思先辈的身影。

走进雨花台烈士纪念馆，

展陈中有一封特殊的信件。

芬：

心中的话，郁积了有一个多月了，不用你催，我自己也耐不住了。讲吧，妹妹，请你停一停手中的工作，花上几分钟来读远地的情人给你的甜蜜的信吧！

远的不谈吧，咱们谈一九四四年的事：

三天的年假，给了我一个很好的思想的机会。我在这三天当中，检讨了所有的过去，同时，计划了将来，我觉得过去的随它过去吧，不管他是酸甜苦辣，要注意将来，把握现在，于是我觉得有“自我革命”的必要。于是我拟定“新生十大信条”，以期自今年起，更加努力地去创造一个新的生命。

一、一个新生，是一定有着新的人生观。新的人生观，是活泼的、乐观的、健全的。

二、一个新生，一定有丰富的学术、丰富的学识，来源于正确理解、仔细观察。

三、一个新生，一定是有纪律的生活，严格地律己，忠诚地待人。

四、一个新生，一定有果敢的毅力。要咬紧牙关，不屈不挠地，和黑暗阻挠作斗争。

五、一个新生，一定有高尚的品格，不欺骗人，同时也不欺骗自己。

六、一个新生，一定是勤俭的，能自己做的事，必得自己去做，能省的费用，必得节省。

七、一个新生，一定是乐群助人的。不可自私自利，要随时牺牲自己，为了大众。

八、一个新生，一定是朴实的。不唱高调，不蹈浮夸，而切实地努力于工作和事业。

九、一个新生，一定是爱国家、爱民族的。同时也是爱父母、爱师长、爱一切可爱的人的。

十、一个新生，一定有着高贵的爱情，要始终亲爱、谅解、安慰这甜蜜的爱人。

芬，你以为这十条太空洞、太广泛么，或者是太夸大么？是的，一个人绝对难于同时具备这个条件的，但是我愿把它作为我的十块指路牌，努力地向“新生”猛进！

（1944年成贻宾写给未婚妻彭毓芬的信）

信中字字句句是雨花英烈成贻宾17岁时

为自己立下的“新生十大信条”，

他是黎明前觉醒的南大人，

更是中国电力工程的探索者，

以“刀刃向内”的勇气重塑自我，

将“小我”熔铸于民族复兴洪流。

在工程技术领域精研求索时，

他手握图纸亦紧握真理火种；

于总统府前振臂呐喊时，

他胸藏星火更敢直面腥风。

这位年仅22岁的青年用生命践行誓言

——当黑暗试图吞噬光明的时刻，

他用脊梁撑起了信仰的高度。

图源 《风雨百年雨花魂—雨花英烈斗争剪影》

今日的长江涛声依旧回荡着历史的叩问：

新时代青年该如何接续这份未竟的事业？

来自2025年的南大青年

执笔写下这封跨越时空的信笺，

告慰先烈：山河已无恙，吾辈当自强！

致成贻宾学长的一封信

贻宾学长：

展信如晤。

再读“新生十大信条”，深受其感召，字字句句如刀凿斧刻，劈开百年时空。您以血肉之躯撞破暗夜，将“小我”锻作民族脊梁；用二十二载短暂生命，燃起永不熄灭的精神炬火。今日南大青年立于雨花松涛之间，仍能听见您穿越数十年的长啸——那是对信仰的执着，对家国的赤诚，对理想的炽热。

您看，实验室里彻夜不熄的灯光，是我们在信息技术、人工智能、量子科技、生物科技、新能源、新材料等领域攻坚的阵地；长江畔的风机矩阵、戈壁滩上的光伏方阵，正将您“发展电力工业”的理想化作现实。数支社会实践队深入乡村振兴一线，用您“勤俭乐群”的精神丈量祖国大地。我们深知：新时代的长征路上，仍需以“果敢毅力”破局，以“高尚品格”立身。当您高呼“牺牲自己”的呐喊穿越时空，我们正以自主创新的密钥打开科技自立自强的大门。

今日之中国，嫦娥六号首次月背采样，梦想号探秘大洋，深中通道踏浪海天，南极秦岭站崛起冰原......您未竟的事业，已化作千万青年手中的蓝图。红旗漫卷，国泰民安，这盛世如您所愿，山河皆为热土，吾辈永怀赤诚！

此致

敬礼

南京大学青年学子

2025年清明