磁器口:阳光与麻辣的组合味道

游江闲画

四川美术学院校园里的雕塑

　　说起重庆自然会想到江湖义气与码头文化。前者我在我的重庆女友们身上已经深有体会，而码头文化得以从漫画家游江身上管中窥豹。

　　码头文化，形象点说就是磁器口古镇曾经流传的老民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”每个白天都有上千只船上的船公划着船向码头停靠，入夜后各自点亮油壶、电石灯、汽灯，经江水一漾，如星辰闪烁。由此看来，码头文化的精髓就在于包容与吸纳，海纳百川。

　　■ 中国妇女报·中国女网记者 胡杨 文/摄

　　重庆又称陪都，重庆之行女友们的完美地陪让我对“陪都”二字有了不一样的理解。如果重庆的解放碑相当于北京的王府井，那么磁器口就像北京后海、烟袋斜街一带，是老北京、老重庆的缩影，是徜徉其间可以唱“小城故事”的地方。

　　这次重庆之行，解放碑之于我只是“愚小面”里的一碗豌杂面，而磁器口也仅仅是一个下午的时光。就个人而言，我更喜欢磁器口，因为那里是有历史有故事有传承的 “小重庆”。就像我们说“小时候”一样，让我们以“从前”开始吧。

　　“小重庆”：从前有座山，山里有座庙

　　“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚讲故事……”而磁器口也真的有座山，庙里曾经有一个皇帝和尚……

　　磁器口最早叫白岩场，始于宋真宗咸平年间，因这里的白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宫后削发为僧。当他流落到巴渝一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达四五年。后来世人将宝轮寺改名为龙隐寺，白岩场也被改称为龙隐镇。

　　清朝初年瓷器成为龙隐镇的主要产业。民国时期，重庆成为陪都，因为水运方便，龙隐镇成为嘉陵江中上游农副土特产集散之地。码头河坝中搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市，各有一地，各为其市。这些商人渐渐将龙隐镇改成了瓷器口。因为“瓷”字与“磁”相通，又被叫成磁器口。

　　解放以后，磁器口繁华依旧，码头上过往商旅川流不息，被誉为“小重庆”。1958年，码头移至汉渝路，磁器口过去水陆码头的集散地和中转站的作用，逐渐消失。为了保存这片蕴藏丰厚历史和文化的遗迹，政府采取培修和恢复明清建筑风格进行开发，将磁器口古镇建设成为了民俗文化街区景点。1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头。

　　有人说：旅行是通过感同身受“外在美”而构筑“内心美”的过程。的确如此，而旅行之后的梳理、写作，让我们的行走不止于足下，而是打开一扇历史之窗，贯古通今。

　　这让我想起最近学的《庄子 徐无鬼》里的章节：“故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之于知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。”意思是说：脚踏的地方很小很小，虽然很小，但却仰赖不曾践踏的地方而可以去到更远的地方；人对于各种事物的了解很少很少，虽然很少，却能仰赖所不知道的而了解更多的道理。

　　由此看来，磁器口于我又是一种行、知相互注解的过程了。

　　阳光在唱歌，满街麻辣味

　　11月3日五瓣花全陪，上午她先带我去了充满艺术气息的四川美术学院。寂静的校园随处可见形态各异、时尚前卫的雕塑。赏完雕塑出得川美校门，在街对面一家装饰花花绿绿、叫“Moon（月亮）”的咖啡馆坐下。店主是一个四五十岁的山西煤老板。他带着浓重的山西口音告诉我们：6年前孩子来川美读书，他们夫妻就跟随而来，孩子开了这家咖啡馆，他们守店。

　　那天的咖啡实在一般，但是小店里阳光透过花色玻璃窗洒在桌上，的确很暖。喝完咖啡，五瓣花带我去吃“胡蹄花”，其实人家全称叫“胡氏蹄花汤”，虽然是街边店，生意甚好。饭后两个人一边走一边聊，去磁器口与天使妹妹会合。

　　这次到重庆我感觉——重庆人的时间都花在上坡下坡和爬梯上了，这里根本没有发展共享单车的可能。磁器口也一样，爬梯而上，仿佛一步跨越千年——一条青石板的狭窄老街，老宅鳞次栉比，满目都是张飞牛肉、重庆小面、麻辣火锅、酸辣粉、龙须酥的字样……不时可以看到一口大锅，里面是红油与辣椒的“火拼”，让人不由得想唱“辣妹子辣”。

　　适逢周五下午，这里是越逛人越多。突然听到头上方有熟悉的歌声，沿着阶梯再爬上去，在“路咖啡”伸出去的平台上，一个清秀男孩坐在高脚椅上自弹自唱《夜空中最亮的星》。卷发散乱地耷拉下来，遮住他的半边脸，背后有碎金般的阳光穿过，他周身都散发出辉煌的美感。

　　一条石板路，千年磁器口。古镇有古朴粗犷的巴渝遗风，还有古风犹存的茶馆。三皇堂“记忆磁器口”那里，有戏台，有盖碗茶，旁边是一家生意很好的掏耳朵门店。天使妹妹问：“要不要掏耳朵？那种感觉,实在是黑享受。”可惜时间太紧，容不得虚耗。

　　与上午川美校园的寂静、艺术氛围相比，下午的磁器口是喧嚣、入世的，充满阳光和麻辣的味道。阳光正好，微风不燥，我们仨举着粉红色摩尔火烤冰激凌，慢慢游……

　　游江画室：江湖义气与码头文化

　　到磁器口时五瓣花就说：“带你去一个漫画家那里，让他给你画幅漫画。”所以最后的时光，我们开始寻找画室。左巡右问来到闹中取静的“游江闲画艺术杂货铺”，可半身高的栅栏把我们挡在了门外。

　　“有人吗？”喊了几声，耳边传来下楼的脚步声。一个瘦高、带着圆眼睛的“老夫子”来到我们面前。说明来意，他客气地“开门迎客”。

　　画室内长条桌上满满当当地摆着茶具、书稿、绿植以及小物件，墙上密密麻麻贴满了字画。坐下来聊天我才知道，他就是被很多游客称作“磁器口地标人物”的重庆漫画家游江。

　　1967年出生的游江翻出老画报，向我们介绍他的外祖父王君驿先生，他是活跃在上世纪二三十年代北平的著名画家、教育家。游江接续外祖父的漫话艺术传承，其《游江闲话》从市井人物入手，善于将重庆江湖、方言文化用漫画的形式表现出来。

　　如果北方有“老树画画”，那么南方有“游江闲画”。他们两人的共同的特点就是：闲云野鹤般的生活漫画，加入打油诗，画中主角始终是画家自己。北京老树画的是布衣长衫、面无表情的自己，重庆游江画的则是写实派的自己，古镇故事、重庆掌故是他的“拿手菜”。

　　好玩的是，在没有看到老树长相时，我印象中的他该是游江的模样，后来发现老树根本就是一个北京爷们的长相。

　　说起重庆自然会想到江湖义气与码头文化。前者我在我的重庆女友们身上已经深有体会，而码头文化得以从游江身上管中窥豹。

　　码头文化，形象点说就是磁器口古镇曾经流传的老民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”每个白天都有上千只船上的船公划着船向码头停靠，入夜后各自点亮油壶、电石灯、汽灯，经江水一漾，如星辰闪烁。由此看来，码头文化的精髓就在于包容与吸纳，海纳百川。

　　在游江画室外有“接头处”的招牌，画室内还有一块“聊斋处”的木牌，不管是过路的行人或是看画买画的，他“来的都是客”。

　　回来后每天可以看到游江的生活日志，多是“我问海山何时老，清风问我几时闲”的模样。有一天他带着红袖标站在坎坎上自我打趣；有一天他写道：“微晨星稀，我已开始以个人行为在磁器口高石坎喝茶。陕北的虎林兄说他就喜欢巴渝生活的韵致……”；后来一天他发的是北京朋友段晴的《磁器口访友小酌而笑歌》：“访友寻香磁器口，游江闲画半窗愁。闲愁自爱谁能会？小酒小诗醉小楼。”

　　有句俗话说：漂亮的皮囊很多，有趣的灵魂很少。无疑，游江是有趣的，他和他的那些流浪猫，是属于我的磁器口记忆。而无论生活状态还是其画作，他似乎都在阐释一个 “闲”，并告诉大家“有趣不必远方”。

　　磁器口地处嘉陵江边，那天我没有看到嘉陵江，也没走到旧码头，因为“妖精们”在“饭江湖”等我吃晚饭，于是磁器口就——近在远方了。