从“后喻文化”看二次元的唯美

　　如果你被优秀的二次元作品打动，你也是被青少年的新审美观打动；如果你真的在这唯美之角色、叙事、景语、音乐中感动，你就不会轻易将其当作“小孩子的玩意”而一笑了之，甚至贴上“整天宅家”“不思进取”等标签。

　　6月19日中青报理论版“思想者”推出《二次元的世界，你可以懂》专题，努力从一个更全面的视野，发掘青少年中间流行的二次元文化所倡导的友善价值观、唯美主义审美观、崇尚奋斗的精神，认为它同当下倡导的社会主义核心价值观并不相悖，而是一种青少年式的解读和体验方式，是践行核心价值观的一种新话语资源。

　　关于“二次元”的理论、故事、评价，包括从感官悦享到情感依随的“唯美”细节等，这里不赘述。去年曾想组织专门深度专题和论坛，没成功的原因之一，还是因为我自己对这一“后喻文化”体验不深、学习不够。

　　正如狄尔泰所言“对我们来说，现实只是通过内在的体验到的事实而存在”，体验是人们认识、改造世界并实现人的社会化的途径。尊重年轻人，就要尊重年轻人的内在体验——这是属于未来一代、未来社会最有影响力的“独特体验”。

　　每个年代都有不可抹灭的青少年时尚文化印迹，无论是奥巴马年轻时期很酷的嬉皮士扮相、“粗鲁男孩”和“摇臂”等时尚游戏，还是中国60后、70后年轻时追随过的喇叭裤、流行曲、卡拉OK、驴友行等风潮，都深深影响着各自所在的时代。

　　在经典电影《公民凯恩》中，即使享尽一生荣华富贵，这位老兄临终时念念不忘的居然是rosebud，那块象征着他少年、童年时代的滑雪板。一个人的青少年时代无论是悲伤还是快乐，其影响都将伴随一生。

　　对于社会、学校、家庭来说，除了尊重、包容、爱，还要最大程度地发掘其中闪光的“真善美”，同时尽心尽力地引导、转化，将稀缺资源构建在新话语资源体系当中，将专注力与健全的人格培育更好地结合起来。客观上，还存在需要和青少年一起穿越“次元墙”的挑战和探索。

　　哈佛大学2014年完成了一项对资源稀缺状况下人的思维方式的研究，结论是：穷人和过于忙碌的人有一个共同思维特质，即注意力被稀缺资源过分占据，引起认知和判断力的全面下降。看不够的动画片，逃课，游戏厅，点卡，漫画书，捉襟见肘的零用钱，就是早期二次元文化下的人们在童年长期稀缺的资源。

　　如果转化得好，二次元文化会更加健康、有序地由边缘亚文化走向主流潮文化，事实上这种转化也已经在进行中，特别是近年来，随着国漫崛起，二次元的“唯美”更有了中国故事、中国色彩。我们还是要有这样一种文化自信。

　　我知道还要继续向年轻人学习，才有可能更深地体会到那份“二次元之美”！我这里只是推荐同龄人、同行者们关注这样一份“现实之美”“未来之美”，也寄望于报社更年轻的同事们、校媒联盟的同学们唱起主角，走在二次元文化的最前列。至少，由此，我们可以更加懂得这些年轻人，乃至更年少的孩子们，他们绝不是在“玩物丧志”——在唯美追求的“玩物尚志”过程中，他们某种意义上正引领着我们大家一起前行，这或许也是“后喻文化”的一个意义吧！