张坤：如果被“道德绑架”了怎么办?

　　---第 196 期---

　　2017/06/12

　　Topic：不坐以待“道”

　　文 / 张坤

　　◆ 今 日 之 声

　　张坤：

　　今天，中青报刊登的一篇名为《90后山西姑娘李小姣：被“道德绑架”的人生路能走多远》的报道，再次将“道德绑架”的话题推向了公众。不过，这里不想简单再重复过去一些相关争议和指责，而是一起探讨这样一个问题： 如果已经被定义为“道德绑架”了，该怎么办？

　　首先，恐怕还是尽快冷静下来，对所处的困境、处境做理性分析和评估，对我们进行道德绑架的人，是何居心？有何目的？要钱还是要人？会进行“撕票”吗？

　　智者老子早在《道德经》中一面弘扬“道德”的高尚，一面又提醒“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”就是预见和担忧有人“以道德的名义”干着不道德的事情。譬如，利用有条件的社会“公德”，去绑架隐私空间的个人“私德”，甚至利用“伪道德”，干着比无道德还坏的事情。

　　所以一个对国家、社会、个人三个层面价值观都有一定认识和遵守的公民，不要轻易被“道德绑架”吓唬住，也不要轻率陷入一种迷信。在刚过去的高考中，不是出现“不做好某某道德仪式”、“不按传统文化穿上什么彩衣”就考不好的谬论吗？不是有些地方在以“崇尚传统文化”生搬硬套、解构批评当下一些正常文化活动和青年时尚吗？对于真正认识儒、释、道优秀传统文化的人，不会拘泥于那些道德经典的咬文嚼字中，自古中国人就有“心平何劳持戒，行直何用修禅”的自信。

　　其次，遭遇“道德绑架”可以高声呼救，相信群众的眼睛是雪亮的，相信以人为本的社会治理是有效的。

　　因为，任何一个言论行为、一个新闻现象，都允许有一个逐渐接近真相的过程，这个过程中，难免会有偏执和偏激。但是道德是在法律框架下演进的，是在常识基础上显示的，是在互动反馈中校验的。“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”，我们讲实事求是，讲走群众路线，讲依法治国，都是把践行道德，纳入向上向善的社会机制和良性社会治理体系当中。如果只是为了少数人利益、为了眼前局部利益，那这种“道德绑架”一定经不住考验！公共权力和媒体影响力，也不会总是被用来当作“道德绑架”的手段。

　　当然，还有一个面对“道德绑架”的选择：自救。依法合理地选择自救，包括依法反击，也包括合理沉默。

　　子日：“人能弘道，非道弘人”。实施“道德绑架”的其实是人。无论有意无意、善意恶意，自我解救归根结底也靠人。人能够把道廓大，不是用道来廓大人。

　　有学生问朱熹怎样理解“人能弘道，非道弘人”，朱熹摇扇答：“道如扇，人如手。手能摇扇，扇如何摇手？”这也启示我们要发挥主观能动性，自觉做好一名知行合一的守法公民，如钱穆说的“道由人兴，亦由人行”，尽心尽力把真正的“道德”，融入日常生活和工作当中，把真诚的做人，融入与周围世界关系中， 特别是坚持合情合理的底线，坚持自省自励的品质，宁做有错就改的老实人，不做只是表面仁义道德的伪君子，知错就改，善莫大焉。

　　如果走的是一条“心平行直”的正确大道，那就走自己的路，让别人去说吧！90后山西姑娘李小姣的人生选择，向上向善，感动社会，至少面对“道德绑架”，她选择的是继续坚持前行，帮助更多孤独症的孩子，帮助更多称离开她就“只有死路一条”的家长，她不愿多说这样一种“道德绑架”的巨大压力，只谨慎地说“是家长的期望绑架了我”。

　　我们可以善意地揣测这位山西姑娘的付出和奉献，是心甘情愿走上一条“道德绑架”之路的。但是作为文明社会的一分子，每个人都有责任和义务，共同构建一个在核心价值观指导下，更加向上向善的和谐成长环境。

　　在良法善治中，为那些陷于“道德绑架”中的受困者松绑，不仅是不出现英雄流血又流泪的现象，不让虚伪互欺的“伪道德”肆虐，更要通过全社会共同努力，让真正有道德的好人，能够更加“心平行直”地说好话、做好事，既有自省知错、改错的机会，又有包容、宽容他人的氛围。 这才是不坐以论道，不坐以待“道”。