“八德”融入了古代思想精英关于德性问题的全部思考

　　近日，《中华传统八德诠解丛书》由中国方正出版社出版发行。这是国内首部以丛书形式诠释中华传统八德——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的通俗理论读物。丛书主编、中国孔子研究院院长杨朝明在新书发布会后，接受中国青年报·中青在线记者专访。

　　杨朝明说，本套丛书名为“诠解”，诠是诠释、解是解读。“八德”的历史悠久，《尚书》中说到了“九德”，春秋时期的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维，孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。到了宋代，人们对儒学与社会改良的认识更为清晰。最晚从北宋真宗时期，人们已经将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用。

　　“简单来说，‘德’是我们组成社会之后，每个人应该遵循的行为方式。中国有漫长的德治传统，‘八德’是一个集大成者。”杨朝明说。

　　“‘八德’在每个时代都可能有不同的诠解，在几千年的过程中被肢解了含义，我们这套书要做的是理解它的本意，正本清源。”杨朝明认为，其实“八德”从古至今的真正内涵没有变，只是有时候在理解时发生的改变。比如，孝，现在有人批评说是“愚孝”，但事实上，“孝”是和“慈”相对的，“父慈”才能“子孝”；再比如，忠，是不是“愚忠”，但其实是“君仁”才对应“臣忠”。

　　“真正了解‘八德’的概念之后，会发现这个体系非常严谨，在不断的进化中全面发展，不偏不倚。”杨朝明说，比如，“八德”中的前两项——孝悌，就是从家的层面阐释。孝是父（母）子关系，悌是兄弟关系。人来到这个世界，首先得到的是父母的细心呵护和兄姐等人的照顾，子孝于父，弟敬于长，是做人的第一要义。

　　上世纪20年代，著名学者柳诒徵撰文指出：“今日社会国家的重要问题，不在信孔子不信孔子，而在成人不成人，凡彼败坏社会国家者，皆不成人者之所为也。苟欲一反其所为，而建设新社会新国家焉，则必须先使人人知所以为人，而讲明为人之道，莫孔子之教若矣。”

　　柳诒徵的话虽然已经过去近百年，但对今天依然有重要的现实意义。杨朝明说：“从‘八德’的形成及其内在关联看，它已融入了古代中国思想精英关于德性问题的全部思考。不同时期会有重点不同的道德要求，有的时候，人们也思考在‘旧道德’的基础上建构‘新道德’，但万变不离其宗，‘八德’所蕴含的道德之魂不能离弃。”

　　进入新时期以来，与经济发展相适应，中国从全新的角度进行道德建设，提出了爱国主义、集体主义以及个人品德、职业道德、家庭美德、社会公德等。这都是继承前人道德智慧，推陈出新发展道德、在修养方式和道德追求上，与传统“八德”血脉相连。

　　杨朝明讲了一个故事：中日甲午战争后，日本首相伊藤博文对辜鸿铭说，你们现在还讲孔子之教，是不是过时了？辜鸿铭回答，孔子之教就相当于加减乘除，几千年前是三三得九，现在依然是三三得九。“我们讲‘八德’，其实是继承它的真精神，继承恒常不变的东西。”