“君子”是中国人偏于道德的理想人格，“君子文化”是中华传统文化的思想精华和道德精髓。中国大量的古典经籍，象《论语》、《周易》、《诗经》、《荀子》等等，都对君子、君子文化有大量精彩、精辟的论说和描写。
由历史上北方中原移民构成的古徽州社会，历代徽州先人承续中华民族的根魂血脉，一以贯之地继承和弘扬中华传统文化的思想精华和道德精髓，他们对君子文化也有着杰出的承传和弘扬，千百年来徽州“仕君子、文君子、商君子、民君子”人物群体，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其家国情怀、社会担当、骨骾忠节、人文理性追求，其“真君子”的风范和践行，将徽州文化推向辉煌的高峰。历代徽州先人对“君子文化”的崇仰、学习、践行，出现了一大批让世人瞩目的“仕君子、文君子、商君子、民君子”。
历代徽州先人出为仕宦者，坚守爱国忠君、勤政爱民、清廉自守的为官之道，做仕君子，深得百姓拥戴。南北朝时的新安程灵洗，率兵保境安民，战功赫赫，还与民同甘苦，躬耕田间，虽老农亦不及；隋唐间歙州汪华据六州守土保民，在战乱中让百姓安居乐业，又顺应历史潮流，归唐促统。
古徽州人为官者，直言忠节的御史大夫特多，从地位低下的县衙小吏到位极首辅的朝堂重臣，都有许多经中华儒学充分浸润、正气豪然的人中君子。清廉勤政、正直不曲的歙县郑村郑千龄“贞白先生”；“一念孜孜只为民”的青菜知县黟县胡寿安；坚守廉节、不当祸民蝗虫的休宁朱为弼；敢斗权奸、宁死不屈的东林党人歙县杨琏；直言敢谏，“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”的歙县王茂荫……一本《古徽州官吏清廉史迹》，就收录了历代徽州近160位仕君子对“君子文化”的出色践行。
历代徽州士子，在中华儒学、朱子理学的浸润熏陶下，崇奉明理义、知荣辱、重节操的为士之道，大兴君子之风，践行“君子文化”，士君子声名远播，精英荟萃。新安朱熹夫子集儒学大成，将中华儒学的思想精华和道德精髓理论化、精致化、民间化，把“君子文化”普适于社会民间，从容面对“伪学”的诬剿，至死不渝；元代郑玉等大批徽州学者不仕异族，坚持民族气节，家国情怀感地动天；现代绩溪胡适一生执着民主、科学，首倡白话改良；歙县陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，士君子垂范后世，影响深远。
名扬天下的中国徽商，“一以郡先师朱子为依归”，这些徽州人，“职虽为利，非义不取”，高扬“以义为利”、“是乃仁术”的大旗，坚持种德、诚信、賈而好儒的为商之道，把经商谋利做成“宜他人而得利”的“仁事”、“生意”，他们用自己对商的人文理性追求，用自己勤俭开拓、尚义诚信、爱国奉献、社会担当的辉煌业绩，塑造了商君子的群体形象，成就了一代中国儒商的美名。从黟县舒遵纲的“生财有大道，以义为利”，到歙县胡山的“存天理”；从歙县黄鉴倡做种德大賈到婺源茶商朱文炽的诚信不欺；从歙县汪应庚的“汲汲济人利物”到绩溪胡雪岩的弘扬“戒欺”；这些商君子，在提升商的人文理性的同时，也为中国“君子文化”写下了绚丽篇章。
古徽州地域社会，自古崇文重教，朱子理学深入人心，“儒风独茂”。徽州宗族社会掌控有力，族规家法，书院文会，乡规民约，教化普及。民间百姓长期受中华传统文化的思想精华和道德精髓的灌输和熏染，形成徽州人特有的家国观、义利观、公私观、荣辱观、自然观，对“为人之道”、对“君子”理想人格，有卓出的理解和不懈追求，历代都有不少让人敬爱的民君子。
且不说灿如群星的大量玉洁冰清的节妇烈女，德高望重的义士乡绅，许多民君子平日友爱乡邻，扶危济困，战乱或急难时刻，为百姓英勇抗争，从容赴死。在清末咸同兵乱中，徽州乡村那么多忠贞义士、“民君子”的干云豪气，真是惊天地，泣鬼神！还有歙县郑成仙等老人们建“畚箕桥”、“草鞋桥”之类义举。总之，“民君子”是那个时代和谐社会建设的引领者和脊梁。
