中国青年报客户端北京8月6日电（中国青年报·中国青年网记者 蒋肖斌 文并摄） 今天上午，中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所共同主办，河北省临漳县人民政府协办的“和合共生——临漳邺城佛造像展”，在国家博物馆开幕。
2012年，河北临漳北吴庄佛造像埋藏坑，经过16天抢救性发掘，出土文物2985件（块），时代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，大部分是东魏、北齐时期造像。这是中国佛教考古的重要发现之一。
邺城考古队经过多年的整理、拼合，完成了200余件造像的修复工作，本次展览就是这批佛造像修复、保护工作的阶段性成果展示，也是邺城遗址考古的首次系统性展示。
“和合共生——临漳邺城佛造像展”选取了171件展品，其中佛造像精品131件，分为邺城概貌、玉石梵像、邺都样式和佛韵至美四个部分，从造像环境、造像本体特色、地域时代风格及造像艺术来展示佛造像的历史与艺术价值。
佛教在中国的传播、发展，是中外文明交流互鉴的成功典范。本次展览的展品主要集中在北朝时期，以接受、学习古代印度佛教为主，是佛教文化融入中国本土文明的重要阶段。通过本次展览，观众在欣赏佛教雕塑艺术同时，体会中华文明“兼收并蓄”“和合共生”的理念。
邺城佛造像有白石和青石两种材质，风格各具特色。白石是邺城地区出土造像使用较多的原料。在造像题记中有“玉像”“白玉像”等铭文，多指白石制作的佛像。北齐的“弥勒七尊像”和“菩萨坐像”等均是利用了白色大理石温润洁白、质地柔软的特点，运用娴熟的镂空雕刻技术，是邺城佛教造像的巅峰之作。邺城地区的青石造像较少，青石质地均匀、硬度适中，以高浮雕与圆雕佛像为多。北齐的“弟子立像”“菩萨三尊像”的雕刻风格明显有别于白石造像，突出了造像服饰线条的变化。
伴随着佛教的本土化，邺城佛造像艺术因政治、文化、社会风俗等因素的影响而呈现出不同的风格变化。中国佛教造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征在这里都有呈现，并出现具有典型地域特色的“龙树背屏”造像，展示出多元文化交融下的邺城佛教造像艺术魅力。
作为十六国北朝时期北方政权的中心，邺城集中了大量能工巧匠，在继承传统雕刻技艺的基础上，因材施雕，赋予造像不同的神韵。
北齐的“坐佛五尊像”
不仅有精雕细琢、极具地域风貌的透雕龙树背屏，还将流畅的石雕线条与彩绘贴金的装饰融为一体，让造像更具艺术魅力。圆雕
“佛头像”“弥勒菩萨头像”“佛坐像”“佛立像”“弟子立像”等，展现了工匠们的神技，尽显石雕之美，达到了中国古代佛教造像艺术的高峰。
本次展览展期两个月。
（文化副刊部编辑）
